清海無上師「觀音法門」:世界V.S.超世界的聲音

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內文摘自清海無上師即刻開悟之鑰中文版第一冊 清海無上師新聞雜誌第100期:世界V.S.超世界的聲音 

修行這個聲音,藉著祂,我們不斷地提昇自己,使自己收更多更高的聲音,一直到完全擁有祂為止,這時候,我們就可以跟宇宙中任何眾生配合。因為所有眾生都是這個聲音的一部分」---- 清海無上師

 

一切存有皆為振動頻率,宇宙充塞無邊無際不同振頻的「聲音」,從最高到最低,從全然到最細小。古希臘聖哲畢達哥拉斯提出,日月星辰的運行有其共振音頻,人耳察覺不到;而宇宙音聲也不是雜然無序的,找到音頻和音頻之間的共振關係,就會產生出和諧音律。東方的老子也說「大音聲希」,這種充塞天地之間的聲音是幾乎聽不見、尋不著的。但是對於修持觀音法門的修行者而言,當他接受一位全然知悉宇宙音頻的大師印心後,他便時時能與大道和諧共振。也就是說,當你修持這觀內在音流的法門時,你將體悟到,你就是天地之間美妙的樂器,並將深諳與天地和弦共鳴,譜出美好旋律之道。

 

 

文章來源:清海無上師新聞雜誌第100期:世界V.S.超世界的聲音

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清海無上師講於福爾摩沙台北一九八六‧三‧六

 

在我們先談談這個世界普通的聲音,等一下再談超世界的聲音-佛音。從古至今,音樂在我們的生活中就佔了很重要的分量,我們很難想像,這個世界如果沒有音樂的話,生活會有多麼苦惱。古典音樂比較柔和,聽了使人心情很快樂、很平安、很善良,所以古代有很多高貴善良的君子。現代的音樂比較激動,如果有人從小就受這種音樂的影響,會變得很難教導,因為那種音樂代表現代人類的個性和風度。在精神病院裡,醫生也常常讓病患聽一些很柔和的音樂,使他們的情緒穩定下來。當我們工作很勞累或心情很煩悶時聽聽音樂,心境也會漸漸平靜下來。 

 

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在宇宙中,任何東西都會振動,這種振動會變成聲音,就好像電台放出的振波,透過收音機接收以後,便成為聲音。宇宙萬物都會振動,它們各自都有不同的振動頻率,不管是石頭、草木、人…等等,都有它們特殊的振動頻率,正因為振動頻率各自不同,所以動物和人之間,人與人之間,丈夫和太太之間,都很不容易溝通。

有些人振動頻率很不柔和,我們和他一接觸就會感覺很不安。相反地,有些人他們的振動頻率或者說話氣氛很柔和,使人一看就覺得很舒服、很愉快。有些地方振動頻率和我們很接近,我們一進去就會覺得很愉快,有些氣氛不太好的人,一進去某個地方,立刻就使人感覺到緊張不安或焦慮,因為他的頻率太低太重,或者也可以說他的業障很重,惡心很重,魔障很多,他的陰氣太重,我們陽氣較多,彼此不能配合,所以才會產生焦慮不安的感覺。

在這個地球上,並非每個地方的振動頻率都是一樣的,因為地球上有各式各類的金屬礦,它們分佈的多寡並不相同,所以不修行的人,常會有很多住得不安穩的地方,但是對一位真正有修行的人而言,每個地方都是淨土,每個地方都是聖地,這種話說起來容易,做起來很難,有幾個人能真正達到這種境界?這種不調和的氣氛,除了少數很無明,和木頭差不多的人以外,一般不修行的人都能感覺得到,只不過修行愈高愈敏感而已。可是當他修行到最高境界的時候,每個地方反而都變成沒有分別了。

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不管我們和任何人在一起,都會受到他的振動影響,如果那個人的氣氛很柔和,我們就會變得比較柔和一些。如果那個人很激動,我們也會變得激動起來。我們常聽說菩薩會替人擔業障,因為祂們可以將別人身上所產生的壞影響的振動,也就是所謂的業障,收到自己身上,而將自己比較好的振動換給他們,靠著修行的力量,祂很快地就可以洗掉那些業障,至於需要多少時間,則要看祂收回來的業障多少而定。在祂還沒有洗清這些業障以前,仍會受到這些業障的影響,所以祂很可能會生病或者被誹謗,甚至被殺掉。

例如耶穌基督為了替眾生擔業障,而被釘死在十字架上。至於釋迦牟尼佛,我們好像沒有聽說祂替人擔什麼業障,但是經典裡面有這樣的記載:有一個人曾經殺了九十九人,後來又要殺佛,但是沒有殺成,反而被佛所度,最後他修成阿羅漢果。如果佛沒有替他擔業障,他殺那麼多人的業障都跑到哪裡去了?殺了那麼多人竟然可以成阿羅漢,是不是違反了因果的道理呢?不是,那是因為釋迦牟尼佛功德很大,祂有無量無邊的福報,足夠替他清付所有的業障,沒有問題,並非這個人不必受果報,而是釋迦牟尼佛替他擔起來了。

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所以從古至今,想要解脫的人,都必須先尋找那種大師,因為我們剛剛修行,單靠自己的力量,很難付清那麼多的業障,而那種大師,累世修行福報很大,他們可以一邊指引我們路走,一邊幫我們拿行李,因為他們有足夠的力量。人有人的力量,修行的人也有修行的力量,那種力量我們也許看不到,但卻是無量無邊的大,絕不是身體的力量可以比擬的。你們聽說跟師父印心以後,可以五代超生,就是靠這種修行的力量,將他們統統拉上去的。所以說修行的力量最可貴,再多的錢也不能買祂,再大的權威也帶不走祂。

有的時候,師父去一個地方講經,感覺非常流暢,但是有的時候卻好像被什麼東西壓住一般,講不出來,感覺到很累。幫人家印心時也是一樣,有的時候很順利沒有什麼問題,有的時候卻好像快死掉一樣,這是因為來聽經或印心的人,各有不同振動的緣故,每個人振動的多少,就是所謂的業障。這些各種不同的振動,到底是怎麼造成的呢?這是根據因果的法律造成的,和我們生生世世所造的業障有關。

本來我們都是佛,耶穌基督也說,我們都是上帝的小孩,既然如此,為什麼有人那麼富有?有人卻那麼貧窮?有的人很聰明?有的人卻很笨?有的人很好、很善良?有的人卻很壞?因為第一,雖然我們本來都是佛,但是來到這個娑婆世界時,一直往下降,忘記了我們大部分的智慧。第二,受到外面環境的影響。

 

這個世界和高境界的世界不同,高境界的世界會幫助我們,但是這個世界的環境,卻很容易使我們退步,使我們變得更笨更壞。因為在極樂世界,要什麼有什麼,沒有一點點痛苦,但是在這個世界,必須和大自然奮鬥才能生存,即使是釋迦牟尼佛,也應該要吃飯,或使用這個世界的東西才能生存。這是一個有形、有色、有分別的世界,有冷、有熱、有美、有醜、有男、有女,和極樂世界不一樣。

那裡是一個無形、無色、無分別的世界。所以當我們來到這個世界時,就會變成一個往外的眾生,看到食物就產生吃的念頭,看到東西就產生喜歡或不喜歡的念頭。由於我們的心經常被喜愛的事物所吸引,因而忘記了自己的大智慧,漸漸地,我們和宇宙的大力量越來越分開,變成一個孤單的人。

本來所有東西都是我們的,但是因為我們只把心放在一兩個喜愛的事物上,無形中將自己圈在一個小範圍裡,使一個本來無分別的狀況(在極樂世界中,都是一樣黃金的身體,也沒有男女的分別)變成一個有分別的人。由於我們全心全意地喜愛著一、二個人或事物,使自己愈來愈孤單,和宇宙的大力量斷開,變成一個很小的力量,一下就用完了。就像一個人住在恆河裡,必定左右逢源,擁有用不完的水。如果這個人,被岸上的情境所吸引,離開恆河去追那樣東西,因為太用心在那些情境上,竟然忘記怎樣回去原來的地方,當他需要用水時,只好在附近隨便找一點水喝,當然會不夠用。

所以我們變得愈來愈軟弱,愈來愈不夠智慧,智慧愈不夠就愈貪心,由於沒有安全感,就想要多抓一點東西,貪瞋癡的思想因此就產生出來,這些思想形成一個特殊的磁場,包圍在我們四周,因為每個人的情況並不相同,所以磁場也各自不同。同類相吸,異類相斥,比較貪或比較激動的人,當然會吸引比較激動的情況到自己的磁場來,比較柔和的人,吸引比較柔和的東西,這就形成了所謂的業障。

我們常看到有些人,不管做什麼事都弄錯,這是因為他的磁場總是吸引壞的力量,或者障礙的力量、笨的力量、魔障的力量,不能吸引大智慧來身邊的緣故。有些人動物性很強,這也是因為他的磁場,或者說生生世世的習慣,還沒有改好的關係。當我們的磁場漸漸向好的方向改變時,表示我們開始要上去了,至於需要多久才能改好,和我們的心是否單純有關。在經典及道德經中都曾提到,要變成赤子之心才能回天國。

要變改我們的習慣或磁場並不簡單,絕不是靠一些呼吸數息的方法,或做一些瑜伽運動就能改變,因為習慣的養成是受頭腦控制的,所以要改變習慣,必須更改我們的頭腦,只靠觀丹田、觀骨頭、觀水、觀呼吸等等都不夠用,唯有觀音法門才是最究竟的方法。

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因為這個聲音是「佛音」,是本性的音,宇宙萬物未生之前,已經有這個聲音了,這個聲音是「勝彼世間音」,所以用我們凡夫的耳根聽不到,但是任何眾生都能聽,只是隨他等級的不同,聽到不同的聲音而已。宇宙中任何東西都會振動,所以都有聲音,即使是石頭也有聲音,但是太微細,所以用肉耳聽不到,應該用智慧才聽得到,所以說「觀音」而不說聽音,既然任何眾生都有聲音,也都有智慧,為何不能觀到這種聲音呢?因為沒有鑰匙,不知道聲音在哪裡,所以必須要先找一位能幫人開門的師父。

為什麼這個聲音那麼重要?因為宇宙萬物都是藉這個聲音聯合在一起,從高到低的境界,也都是藉著這種聲音才能聯合在一起。剛才我們曾提到,有些人的振動和其他人不能配合,所以難以相處。同樣地,由於我們的振動和動物或某些地方不能配合,所以我們很難和動物住在一起,或在那種地方待下去,如果有人能住在那種地方,並不表示他比我們好,很可能是他的振動太低,或是跟動物的振動一樣,所以才不感覺到什麼。

例如豬、青蛙住在很髒的地方,卻很快樂,這正說明了為什麼一些令人難以忍受的地方,有些人卻可以若無其事地住得很快樂,因為他的氣氛可以和那種地方配合,而我們的振動較高較柔和,不能和那種低的振動配合,所以才住不下去,住不下去並不是表示他們比我們的本領高。所以善良的人往往很難和兇惡的人相處。

如果有人想改變定命,就要用這個最高的聲音,我們現在只擁有很小一部分,而且振動不高的聲音而已。正因為振動不高,所以才會住在這個等級不高,和動物共處的世界,這就是所謂的物以類聚。

但是有一種聲音,包括所有的眾生,這就是「佛音」、「本性」的聲音,如果我們修行這種聲音,可以提高我們的振動,提昇我們的等級越來越高,從外表上看,也許和以前沒有什麼不同,但是身體會放光,講經的時候,人家都喜歡聽,要度人很簡單,因為我們的振動改變了,變得比較柔和,可以令人安心、令人解脫,他們的振動會被我們的振動所包圍,我們給他們好的振動,把他們壞的振動消化掉。就像一個人的血液不好時,醫生也會用好的血,更換他的壞血。水桶裡的水不乾淨時,我們也是要把髒水倒掉,才能換一桶乾淨的水,但是如果我們的振動還不夠好,就不能更換別人壞的振動,不然後果會很糟糕。所以要渡眾生,應該要先修行。

剛才我們提到宇宙萬物都有聲音,宇宙萬物都是由此聲音所創生,這個在道德經說「名」或「道」。老子說:「道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始,有,名萬物之母」。「名」或「道」就是指這個聲音或是這個振動,只是古文和現在的中文,在使用上可能會有一些不同,其實是指同一件事情,這一點我想你們應該了解。

 

宇宙萬物都是從這個「名」或「聲音」產生出來的,我們也是祂的一部分,但是因為我們是「人」,我們擁有祂最高的一部分,所以我們比較有可能完全擁有祂。而動物不夠等級可以完全擁有這個聲音。如果我們修行這個聲音,藉著祂,我們不斷地提昇自己,使自己收更多更高的聲音,一直到完全擁有祂為止,這時候,我們就可以跟宇宙中任何眾生配合。因為所有眾生都是這個聲音的一部分,而我們已經完全擁有這個聲音了,所以對我們而言,每個地方都是淨土,每個人都是佛,任何眾生都有佛性,到那個時候,才能算是真正了解,否則都只是「聽說」「如是我聞」而已,不能分辨到底是真是假。

所以自己有體驗,和看經或是看別人的體驗不一樣,看經是看別人的體驗,我們修觀音法門也會有自己的體驗,可以和經典中的記載互相比較,看看是不是和古人的體驗一樣,有的時候甚至比他們的體驗還高,並不是我們比他們高,而是他們在寫這一段體驗時,可能等級還不是很高,如果和他們當時的程度比較,很可能已經超過他們一點點了。

我們現在應該知道,那個聲音是多麼厲害了,任何眾生都有那個振動或聲音,彼此互相影響。這個世界和極樂世界不同,因為這個世界有動物、有壞人、有好人、有緊張的人、有清淨的人、有快樂的人、有痛苦的人,很多種氣氛混在一起,我們處在這種混淆的狀態中,很難安心修行,總是有很多的障礙或不好的氣氛困擾我們,但是如果能專心修行的話,進步很快。所以很多天人喜歡投胎為人,因為有這個身體才能修行,我們常以為這個身體沒有用,但是沒有它卻無法修行,這個身體很寶貴,應該要好好照顧它,吃足夠營養的東西保重它,但不是貪吃,要保護身體,不要讓它太冷、太熱、太辛苦,或是太累,修苦行並不好,那是處罰自己,處罰自己就是犯最大的罪,自己是過去佛、現在佛、未來佛,應該尊敬自己,怎麼可以隨便用苦行來處罰自己呢?但是如果情況不能避免的話,當然就不一樣。

例如,你們聽說師父在喜馬拉雅山修行時,每天只是吃一些生菜,因為那裡地勢很高,空氣稀薄、溫度低、氣壓也低,不管是煮飯、煮菜都很難熟,吃生菜比較簡單,只要用恆河的水洗一洗,沾一點鹽巴就可以吃了,並不是師父故意要修苦行。師父在福爾摩沙山上的一家寺廟閉關,結夏安居三個月時也是一樣,每天都是吃一種糙米和一些芝麻加鹽巴,喝一點水而已,因為當時沒有人照顧,如果天天去市場買菜,算什麼閉關?變成閉菜了(大眾笑)。這些都是迫於情況的需要,所以只好有什麼吃什麼,絕不是刻意修苦行。修苦行不能成佛,修苦行變成苦人,我們的生活已經夠苦了,怎麼還要修什麼苦行?

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要成佛應該要修觀音法門,用智慧觀這個原本的聲音,因為這個聲音造化宇宙萬物,是宇宙中最高最大的力量,也是宇宙中最高的智慧,如果我們不靠這個大力量、大智慧修行,那應該靠什麼?為什麼要靠那個小小黑黑暗暗的肚子(指丹田),或無常的呼吸來修行?如果我們打坐時身體動一動,或者死掉了沒有呼吸,那時候要怎麼修?

但是如果靠這個大力量來修行,即使身體動一點,或者甚至被殺傷也沒有關係,因為我們的主人已經和這個聲音溝通了,祂已經解脫了,和這個身體沒有關係,所以當然可以繼續修行,祂仍然會繼續照顧我們的生活,使我們繼續進步。所以靠什麼都不對,除了應該靠這個最大、最高、最原本的聲音,這個最初的聲音,在我們還沒有來,宇宙萬物還未創生以前,已經存在,即使三界破掉以後,祂仍然存在,依靠這種永恆的力量修行,才能修成永遠存在的程度,依靠無常的呼吸,只能修成無常的程度。

所以在楞嚴經裡釋迦牟尼佛說,修任何法門都只是暫時使用,不是永遠的法門,唯有觀音法門才是最永遠、最究竟、最正確的修行法門。如果我們修觀音法門以後,也會同意祂的看法。

在聖經中也曾提到,宇宙最初是一種聲音(Word),這個聲音和上帝在一起,這個聲音就是上帝,萬物都是由這個聲音所創生,沒有一樣東西不是由此而出的。 ( In the beginning was the Word(sound), and the Word was with God, and Word was God, everything was made by this, and nothing was not made by this.)。在道德經也是講同樣的道理。老子說:「道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。」開始有這個「名不可名」的時候,宇宙萬物才創生。

在「奧義書」(Upanishad ),這是印度教最出名的一部經,也是講同樣的道理,「In the beginning was the Word 」造化一開始就有這個聲音,這個聲音出來的時候,宇宙萬物都出來,這個聲音是上帝,這個聲音是造化,都講一樣的事情,因為釋迦牟尼佛、老子、聖經、印度教、回教本來都講同一個道理。修行觀音法門以後,再去研究其它經典,就可以了解。大開悟以後就會知道,任何經典都是講一樣的東西。

 

 

本文摘自清海無上師即刻開悟之鑰中文版第一冊
第99頁到109頁,1998年出版

 

 

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清海無上師新聞雜誌第100期:世界V.S.超世界的聲音

 

Celeste

 

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